习近平总书记在庆祝中国共产党建设100周年大会上 ，明确提出把马克思主义基来源理“同中华优异古板文化相团结”的重大命题 ，并首次将这一团结与“同中国详细现实相团结”并列共提。在党的二十大报告中 ，总书记深刻阐释了只有通过“两个团结” ，才华始终坚持马克思主义的蓬勃生气和兴旺活力 ，开发马克思主义中国化时代化新境界。为什么在我们恒久坚持“第一个团结”的基础上 ，又要提出“第二个团结” ，这“第二个团结”又有什么样的深远意义 ，“两个团结”之间保存什么样的内在联系 ，需要我们举行深入思索。
“第二个团结”是推进马克思主义中国化时代化的一定要求
中国共产党人在争取中华民族伟大再起的艰难斗争中 ，得出了必需把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结的主要结论 ，从而推动了马克思主义的中国化时代化 ，走出了一条中国特色社会主义的再起之路 ，确保了中国共产党向导中国人民在民族再起的征程上一直从胜利走向胜利。“中华优异古板文化”作为“中国详细现实”的一个主要方面 ，也是中国共产党人将之与马克思主义基来源理相互团结的主要内容。随着中国特色社会主义进入新时代 ，文化的奇异作用日益凸显 ，突出强调“第二个团结”具有了切适时代要求的奇异意义。
民族文化的生命力和长期力 ，使“中华优异古板文化”日益成为“中国详细现实”中至关主要的组成部分。正如习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上所指出的 ，“文化是一个国家、一个民族的灵魂” ，“文化自信 ，是更基础、更普遍、更深挚的自信 ，是更基本、更深沉、更长期的实力”。文化作为上层修建 ，一旦形成之后 ，相较其原有的经济基础 ，具有了相对的自力性和长期性 ，并对经济基础爆发强盛的反作用力。而古板文化中的优异部分 ，更是历经大浪淘沙 ，跨越差别时代 ，成为一个民族的文化基因和精神标识。中华民族的伟大再起理所虽然地包括中华文明的再起 ，并且以中华文明的再起作为其须要条件。马克思主义在指引中国人民探寻中华民族再起蹊径的历史历程中 ，自身也将随着与中国详细现实的深入团结而一直走向中国化时代化。提出把马克思主义基来源理同中华优异古板文化相团结 ，正是马克思主义中国化时代化在生长中得出的科学结论 ，也是中华文明走向再起的客观需要。
在经济全球化日益深入、社会信息化飞速生长确当今时代 ，天下各国在经济形态、社会生涯等方面的差别日渐缩小 ，优异古板文化已经成为一个国家、一个民族最基本的特征、最鲜明的个性 ，是这个国家和民族所有“详细现实”中最主要、最深层的“现实” ，是与其他国家和民族相区别的基础标记。因此 ，坚持把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结 ，就一定要强调把马克思主义基来源理同中华优异古板文化相团结。“第二个团结”是“第一个团结”的实践要求和逻辑结论 ，是“第一个团结”的理论深化和头脑升华 ，是马克思主义中国化时代化一直与时俱进的一定效果。
“第二个团结”为马克思主义的一直生长翻开了新境界 ，也为中华文化注入了新生命。正如习近平总书记在文化传承生长座谈会上所指出的 ，“‘团结’的条件是相互契合” ，“效果是相互成绩”。“第二个团结”是又一次的头脑解放 ，为我们翻开了重新熟悉马克思主义实践途径、重新熟悉民族文化生长偏向的新思绪。自从马克思主义由理论走向实践 ，怎样将这一科学理论的基来源理与各国的详细现实相团结 ，一直是全天下马克思主义者孜孜以求的重大命题。中国共产党人乐成实现了马克思主义基来源理同中国详细现实相团结 ，开创了马克思主义新境界 ，也为中华文化注入了新生命。正是由于找到了马克思主义基来源理同中华优异古板文化的契合点 ，才使马克思主义在中国得以普遍撒播和一直生长 ，进而引发了在封建社会末世桎梏中沉浮的中华文化的内在活力 ，焕发出实现中华民族伟大再起的强盛精神情力。随着“第二个团结”的明确提出和一连深化 ，将进一步推动马克思主义成为中国的、中华优异古板文化成为现代的 ，相互团结形成有机统一的新的文化生命体 ，成为中国式现代化的文化形态。在“两个团结”特殊是“第二个团结”的历程中 ，推进马克思主义中国化时代化与建设中华民族现代文明相伴共生、相辅相成、融会意会、聚变升腾 ，从而爆发出不可阻遏的文化动力 ，深刻改变了中国与天下。中国的乐成实践证实 ，马克思主义要在全天下生根抽芽 ，就必需与天下各民族的优异古板文化相团结 ，而天下各民族文化要跟上时代前进程序 ，也必需与人类先进文化和科学理论相团结。
进入21世纪以来 ，随着经济全球化的生长 ，多样文化相互激荡。西方国家挟其先发优势 ，将其自身文化看成现代文明、“普世价值”强行推向天下。这些都对天下上许多国家爆发了强烈的文化攻击 ，“我是谁 ，从那里来 ，到那里去”的问题一直拷问陷入全球化浪潮中的各个国家和民族。特殊是一些正在探索现代化蹊径的文明古国 ，面临着严重的文化撕裂 ，通盘西化与回归古板之间的头脑冲突日趋强烈 ，造成了其文化认同上的深刻�；� ，也使之爆发了文明再起的强烈盼愿。天下各国特殊是生长中国家在自身文明生涯面临着重大挑战时纷纷开出了差别的文明自救药方 ，但无论是文化复古主义、宗教原教旨主义 ，照旧排外的民族主义 ，都不可解决古老文明再起的课题。“第二个团结”的提出 ，深入总结了中国共产党推进马克思主义中国化时代化的历史履历 ，科学论证了古老文明的再起之路；深刻启示我们 ，文明的再起 ，既不是扬弃历史、重起炉灶、照搬外洋 ，也不是着迷旧梦、食古不化、自命不凡 ，而只能是在深刻掌握本民族文明生长纪律的基础上 ，吸收全人类先进文化效果 ，实现民族文化立异 ，创立出源远流长、奔腾不息的新文化。
“第二个团结”是实现中国式现代化的必由之路
工业革命带来的全球生产力爆炸性增添 ，推动了全天下经济社会爆发深刻转变。追赶天下前进的程序 ，实现国家的工业化、现代化 ，成为众多生长中国家的历史性课题。而履历了帝国主义时代 ，西方国祖古板的以对外扩张为实质的现代化老路 ，既已被这些既得利益者壅闭 ，又与人类文明前进的生长偏向南辕北辙。除在冷战配景下依赖西方大国特殊培植而生长起来的少数国家和地区外 ，大大都生长中国家仍在现代化蹊径上斗争和挣扎。而那些少数实现了所谓现代化的国家 ，也仍未能挣脱对西方大国的依附。怎样实现适合本民族特点的现代化 ，仍是一个全球性课题。
中国的现代化必需走出一条自己的蹊径 ，“第二个团结”是走自己蹊径的一定选择。正如习近平总书记在中国共产党与天下政党高层对话会上所指出的 ，“一个国家走向现代化 ，既要遵照现代化一样平常纪律 ，更要驻足本国国情 ，具有本国特色” ，“不可搞简朴的如出一辙、‘复制粘贴’”。因此 ，生长中国家实现现代化必需选择一条最适合自己的蹊径。在经济起步之初 ，生长路径的选择是要害 ，经济生长到一定阶段 ，确立一个适于自身需要的现代化建设目的 ，又成为阻止“为山九仞 ，功亏一篑”的最终磨练。在这一历程中 ，生长蹊径与文化古板是否适配 ，在破茧成蝶的要害时刻是否会引发文化冲突而导致生长的中止 ，成为一个必需解决的问题。天下上的主要生长中国家 ，尤其是历史悠久的生长中大国 ，往往是在现代化蹊径上走得越远 ，文化上失去自我的忧虑就越深 ，文化冲突的挑战也越加尖锐。
生长中国家要把现代化的一样平常纪律与自身现实统一起来 ，必需要深入推动外来科学理论与自身优异古板文化相互团结 ，创立出适合本国现代化需要的新文化 ，走出一条与古板文化协调共生的现代化蹊径。中国作为生齿众多、历史悠久、古板文化厚重的最大生长中国家 ，更不可能重复别人的生长蹊径。把蕴含人类社会生长一样平常纪律的马克思主义基来源理同中华优异古板文化相团结 ，是走出中国式现代化乐成之路的一定选择。
“第二个团结”明确了中国式现代化的前进偏向 ，彰显了中国式现代化的自身特色。正如习近平总书记在文化传承生长座谈会上指出的 ，“在五千多年中华文明深挚基础上开发和生长中国特色社会主义 ，把马克思主义基来源理同中国详细现实、同中华优异古板文化相团结是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义蹊径中得出的纪律性熟悉” ，“是我们取得乐成的最大法宝”。其中“第一个团结”简直立 ，开创了中国特色社会主义蹊径 ，为实现中国式现代化指引了前进偏向。“第二个团结”的深入推进 ，必将进一步筑牢蹊径基本 ，让中国特色社会主义蹊径有越发宏阔深远的历史纵深 ，拓展中国特色社会主义蹊径的文化基本。中国特色社会主义蹊径决议了中国式现代化与中华文明不可支解的内在联系。中国式现代化付与中华文明以现代实力 ，中华文明付与中国式现代化以深挚秘闻 ，确保中国式现代化在走向胜利的征程上不迷失自我、不偏离偏向、不中途障碍 ，确保中国式现代化是真正自力自主、不依附他人的现代化。
党的二十大报告归纳综合了中国式现代化的中国特色 ，指明中国式现代化是生齿规模重大的现代化 ，是全体人民配合富足的现代化 ，是物质文明和精神文明相协调的现代化 ，是人与自然协调共生的现代化 ，是走清静生长蹊径的现代化。其中既深刻体现了马克思主义的天下观和要领论 ，又充分罗致了中华优异古板文化中天下为公、厚德载物、天人合一、和合共生等头脑的营养 ，使中国式现代化更合中国民心、更接中国地气 ，在中国大地上实现了科学与古板、历史与未来的协调统一�？梢运� ，正是由于有了“第二个团结” ，中国式现代化具有了差别于西方古板现代化模式的中国底色。这一现代化既不走通盘西化的错路 ，也不走文化复古的老路 ，翻开了以“两个团结”探索中国式现代化的乐成之路、开创人类文明新形态的辽阔空间。
“第二个团结”为构建人类运气配合体创立了须要条件
当今天下正在履历百年未有之大变局 ，构建人类运气配合体是全人类应对配合挑战、确保天下长期清静生长的准确选择。霸权主义 ，特殊是根深蒂固的文化霸权主义 ，成为凝聚全球实力、共建人类运气配合体的重大障碍。实现天下多样文明间的一律相待、协调共生 ，是争取人类社会灼烁未来的客观要求。
“第二个团结”树立了多种文明的容纳互鉴、交流融会、生长立异的乐陋习范 ，突破了简单文明一统天下、强势同化其他文明的迷思。马克思主义科学理论孕育于西方文化的土壤之中 ，降生于现代工业文明兴起之际 ，而中华优异古板文化能够与之团结 ，体现出了中华文明的立异性、容纳性。正如习近平总书记在文化传承生长座谈会上所指出的 ，“中华文明的立异性 ，从基础上决议了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神 ，决议了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品质”；“中华文明的容纳性 ，从基础上决议了中华民族来往交流融会的历史取向” ，“决议了中华文化对天下文明兼收并蓄的开放胸怀”。正是基于这种品质 ，中国共产党人在坚守中华优异古板文化的基础上勇敢拥抱天下上最先进的科学理论——马克思主义 ，并将二者融会意会为中国特色社会主义文化 ，使得中华文明得以振衰起弊、浴火重生 ，使得中华民族重新屹立于天下民族之林。这就为天下古老文明在继续和立异中走向再起树立了模范 ，让天下文明百花园中的姹紫嫣红展现出越发蓬勃昌盛的灼烁远景。
“第二个团结”开启了非西方文明争取文明对话一律职位的乐成蹊径 ，为构建人类运气配合体提供有力支持。当今天下 ，差别国家、差别地区植根于富厚多样文明的现代化蹊径异彩纷呈。同谋多样文明的准确相处之道 ，是构建人类运气配合体确当务之急。正如习近平总书记在中国共产党与天下政党高层对话会上所指出的 ，“‘一花独放不是春 ，百花齐放春满园。’在各国前途运气细密相连的今天 ，差别文明容纳共存、交流互鉴 ，在推感人类社会现代化历程、昌盛天下文明百花园中具有不可替换的作用” ，“我们要配合提倡尊重天下文明多样性 ，坚持文明一律、互鉴、对话、容纳 ，以文明交流逾越文明隔膜、文明互鉴逾越文明冲突、文明容纳逾越文明优越”。总书记的这一主要叙述 ，剖析了构建人类运气配合体所需的必备条件。“第二个团结”所带来的挖掘历史文化的市价钱值 ，推动优异古板文化在现代化历程中实现创立性转化、立异性生长的乐成履历 ，为古老文明迎接现代化挑战 ，实现与其他文明的一律对话 ，探索出一条行之有用的途径。
总之 ，“第二个团结”的提出 ，是马克思主义中国化的新效果 ，是马克思主义时代化的新希望 ，是对中国特色社会主义与中国式现代化的理论和实践探索的进一步深化。在亘古未有地靠近中华民族伟大再起目确实当今时代 ，在天下正履历百年未有之大变局的要害时期 ，习近平总书记提出的“第二个团结” ，体现了中国共产党人高度的理论自觉、文化自觉 ，具有突出的市价钱值和深远的历史意义 ，不但对中国未来具有重大的指导意义 ，也必将在国际上爆发深远的影响。我们要一直加深对“第二个团结”的明确和熟悉 ，一直提高文化自觉和文化自信 ，起劲在中国特色社会主义蹊径上争取实现中华民族伟大再起的新胜利。
